博物館研究所

位於古臺江內海之地的國立臺灣歷史博物館，探索在地未見於歷史文獻的「扛茨」記憶，以博物館方法打開人們對於所在之地的理解，誕生展覽「扛茨走溪流」，更引發地方對自身歷史的傳承，重要的啟動者便是今日講者陳怡菁研究員與李養匠師。清領時期以來，曾文溪氾濫導致水患，為了生存，當地漢人移民發展出可移動的竹製房子「竹籠茨」，水患來臨時，庄頭鄰里互助「扛茨」搬家，「扛茨走溪流」便訴說這段地方集體記憶。

許多社區組織如同文史協會、社區大學都關注地方議題、紀錄地方文史，透過各類學習設計、活動、課程、工作坊，試著活絡在地人與社群對地方事務的參與，讓地方找回自己的聲音與思想，地方並不真的缺乏關心與資源，而當博物館來到地方，究竟與這些角色有什麼不同？

「博物館不只是知識提供者，而是帶著問題意識的共同協作者。」（陳玉珍，2019）從展覽「扛茨走溪流」發展過程，可見社區營造、地方組織工作的相關技藝，但更感受到，博物館試以整合性的思維與行動，面對地方的聲音。「扛茨走溪流」始於陳怡菁研究員對地方的探問與好奇，紀錄陪伴李養匠師，逐步喚起匠師對自身技藝的自信與再現，透過解讀「物」的文化知識，視匠師技藝與實踐為書寫歷史的一環，連結物件、事件、記憶口述、報刊資料之研究，以展覽再現歷史，這段猶如共學的歷程，亦隨參與者、環境特質而調整前行方式，並延展至展覽期間的推廣活動，以博物館技術編織議題與社群，陪伴地方紀錄、保存物件與技藝，回應地方理解自我、探索地方歷史的渴求。

兩位講者課程結束後到鷺鷥草原與北藝大校牛合影／博物館所所長 黃貞燕 供

陪伴社區找回歷史的博物館

與匠師相遇、紀錄技藝，再透過展覽呈現地方歷史，史料不僅存在於既有文獻，也存在於地方人、記憶、物件與技藝、村落空間的互動，透過博物館穿針引線，展覽將各類史料「可視化」（註1），歷史的書寫與研究成為進行式，於紀錄、行動中逐步組織連結，家屋「竹籠茨」作為一個新物件，誕生於被人遺忘的地方傳統技藝，李養匠師以身體實踐讓歷史成為實體，重返當代，回到社區空間的展示與「扛茨」行動，讓歷史再次被經驗、創造，「竹籠茨」為什麼誕生於此，地方曾有什麼過往，彷彿解謎般展開，訴說一個地方故事乃至連結大歷史脈絡，重譜地方因曾文溪氾濫而須扛起家屋「竹籠茨」遷居的史實。

發展屬於地方主體的歷史詮釋

以當代社會脈絡觀察，「竹籠茨」與其技術已脫離原有社會功能與經濟價值，如何理解其再現、紀錄的意義呢？「地方人」與「地方」之形成，來自人們與其時代經驗、環境特質的互動交融，紀錄、製作、展示「竹籠茨」的過程，喚醒集體生命記憶，再現地域生活與環境交織的文化特殊性，地方於是踏入詮釋自我歷史的旅程，探索來自匠師身體實踐的傳統知識，再現技藝並非追求回復過往的社會功能，而是再次理解生活之地，探觸歷史而更親近當代，促使世代持續對話，亦增進地方對於自身歷史文化的詮釋權，尋回地方光榮與認同感。

連結議題與地域的社群網絡，開啟公共領域

案例中，參與者始於博物館、匠師，逐步擴展至社區相關人士、學校，發展出地域社群網絡，共同為地方歷史打開認識與傳述的空間，產生維繫的熱情與行動，而關於水的記憶，陳怡菁研究員又提到，自曾文溪溯及嘉南大圳水遺產議題，以議題串起各機關、組織社群，討論中漸漸醞釀新的理解、共探課題，相互回饋所知，試著形成更為整合的知識系統與專業互助，對物件、文獻解讀愈加深刻，更見歷經時間、專業磨合與情感累積下，在實務中開啟的公共性。博物館成為一個共作、交流的平台，在展覽誕生之前，幕後工作社群、關係人之間，便形成專業社群的公共領域，專業者可能是研究者，或社區技藝擁有者，日後進入展示，則公共領域將再擴大至公眾。

回應社會脈動的博物館

此案例也涉及地方學的建構，回到地方環境脈絡，發掘藏身物件與集體記憶背後的地方知識與歷史，王嵩山（2012）指出「博物館可能通過不同的主體建構出個人記憶、文化記憶、社會記憶等不同層次的地方史知識。」地方知識以具有地方觀點的脈絡建構，又具學術脈絡的對照，亦即不再只看見自我的歷史與經驗，也能轉換視野，從大歷史的角度相對應，於是地方知識除了回應地方需求，也成為其他區域或知識系統的參照、比較，更顯現獨特性，或提供既有知識新的觀點。

博物館須更積極回應社會，探索公共議題的詮釋與溝通（王嵩山，2012），這也涉及探索被忽略的、隱性的議題，運用博物館技術，與大眾共探、提煉地方歷史的意義與價值，如同臺史博與臺江歷史，擴大史料運用與理解，延展協作、參與的可能性，回到地方記憶、物件與空間，人們在行動中一起發現歷史、書寫歷史、詮釋歷史，地方的獨特性也被召喚，歷史成為進行式，讓人們對於所在之地，有了深層的認同與感動。

資料來源

王嵩山，2012。新博物館與公共博物館學，博聞，10: 43-51。

陳玉珍，2019。「共筆臺灣：地方學的新展望研討會」觀察紀錄，歷史臺灣，18: 177-190。

陳怡菁，與人民共構的博物館地方學，博物之島，2020年02月15日。https://museums.moc.gov.tw/Notice/ColumnDetail/912ac6b1-af61-48fd-b717-dd2ae29f4228 ，瀏覽日期2021年11月16日。

註1：臺史博陳怡宏副研究員提到特展「南方共筆：輩出承啟的臺南風土描繪」，敘及展覽的挑戰之一是「歷史研究的轉化，將地方史料『可視化』，兼顧學術精確性與展覽可看性，是策展團隊規劃的重點。」（陳玉珍，2019）而在展覽「扛茨走溪流」中，「可視化」概念則透過記憶口述、匠師製作的物件等展現出來。