博物館研究所

本次講座聚焦於兩部分，其一為博物館如何操作、推廣社頭文化？其二，介紹今年「大溪大禧」的活動規劃及前置準備，與在場觀眾共同討論「社頭」作為發言、傳承文化的主體，如何與新設計、新發想相互碰撞並產生火花？而博物館在其中又扮演著何種角色，讓文化知識鑲嵌在活動之外，亦能夠鼓勵「社頭」主動性的保存、發展無形文化資產？

根據合作對象，尋找操作方法

溫欣琳首先提到博物館在與地方接觸時，需要面對不同合作對象而衍生不同的操作方式，「社頭」是木博館開館以來面對的重要對象之一，在深入了解後便發現社頭的核心目標在於迎神以及普濟堂關聖祭典，木博館便開始重新思考在其中所扮演的角色為何？大溪的社頭別名為軒社、陣頭，有些社頭子弟班原不屬普濟堂，只是為了參加普濟堂祭典、迎神才設立，另外大溪外圍地區也有地方公廟所成立的子弟軒社，而隨著普濟堂的信仰圈擴張，成為人際網絡、產業、社經連結，有很多社頭加入到了這裡。

子弟軒社基本上由在地不同行業所組成，社頭裡面的組織成員隨著歷史變遷與社會發展而有些變化，不過，大溪在地社頭很多，有時會因遶境順序起衝突，為解決其中紛爭由各社社長組成聯誼會（後發展為桃園市大西區社團民俗技藝協會）與廟方共同協調，發展出地方獨特的調解機制，而博物館在之中思考能透過甚麼活動、辦法讓大家皆參與進大溪節慶之中，便以生態博物館為策略，展開大溪的文化活動。

貞燕老師進行前導介紹，讓大家對大溪有初步認識

以生態博物館做為方法

生態博物館在木博館中是一個操作方法，嘗試讓大家共同參與、討論，將街角館、社頭等組織串聯，成為一個實踐居民參與、共學、行動的博物館，木博館的目標在近幾年越來越清楚，而溫欣琳認為博物館的核心工作是知識建構，這些工作不是單純為文化政策的推動，更強調在過程中會累積在地知識、人的故事串聯以及文物蒐集，例如大溪文藝季，博物館在思考並重新定位文化節慶時，認為大溪的社頭文化為「活文化」難以單純用靜態展覽，應以多元且動態的展示、詮釋的方法，在生活中感受其生命力。

本次講座「大溪木藝生態博物館之社頭文化保存推廣策略」邀請畢業的溫新琳學姊，分享在大溪木藝生態博物館的工作經驗，以及如何跟社頭產生對話性、溝通性以及新的閱讀觀眾群

組織的串聯需要投入很多時間、心力，雖然溫欣琳一開始對社頭組織較為陌生，但從籌備2015年大溪文藝季開始，以物件、陣頭文化層面切入認識，邀請地方頭人、社區代表共組籌備小組，並用遶境模式做一簡易展覽，另外設計手冊介紹社頭，希望大家在看遶境的時候不只是看熱鬧，同時能夠了解社頭與地方之間的關係，除此之外，木博館也做了文物普查，先以社頭主動清點物件並提出修復，普查的過程中會進行拍照記錄以及耆老訪問，環境改善的部分會邀請保存專家來討論文物保存環境、文物修理、文物資料以及社史的紀錄。

講者介紹大溪「五社五師」，認為雖然有很多正面效果，但效果不如預期，因為社頭在面對大設計師時，難以提出真正想法，加上操作時間不足，不易深入了解並創作出既有設計師風格又符合社頭需要的東西，另外，行銷宣傳上較偏重於設計師，反而會看不見社頭的想法

而社頭文化館也是木博館重點計畫之一，朝向生態博物館之架構，以大溪社頭文化館的農會倉庫作為核心館，強調動態展演的重要性，並透過遶境路徑以及沿途的常民活動、社團將周邊事物相互串聯。相關補助計畫也會針對社頭特色、狀況的不同，而有不同的發展、規劃，例如：百年社慶的推廣便由同人社推出了手冊、興安社與共樂軒籌備絹印課程還有三層三社現地展覽等。溫欣琳認為這些事情便會回溯於地方學的架構，同時讓社頭與博物館共構新的想法、發展，也開啟了學校與藝陣、廟會的教學合作。

相關連結

• 桃園市立大溪木藝生態博物館 基於保存文化資產與結合在地社群共同參與的理念孕育而生，於2015年3月開館
• 2018 大溪大禧 迎六月廿四關公生 活動臉書粉絲頁

課程：博物館研究所 107-1 博物館與無形文化資產專題

教師：黃貞燕老師

交流對象：溫欣琳 / 桃園市立大溪木藝生態博物館

※本文轉發自 網站 北投散步